完整一個現代臺北市的出現，並非人口增加、市地擴張的「自然」結果，而是現代權力在空間上運作的「社會」產物。清代的傳統治理 「看不見」擁有獨特意義的「地方」；日治時代的現代治理則從根拆解地方的原有意義，從而「看得見」每塊空無意義的「空間」。清末到日治的社會變遷深沉而複雜，透過臺北現代都市空間的出現，似乎可以窺見現代社會（modern society）的登臺之路。 在這條現代空間之路，地方情感已被剝除，任何空間皆可停泊，但也將不再久留。這是易於流動的「空間」，易於看穿、易於監視、易於穿越，卻不是可以積累生命意義的「地方」。 此乃是條不可逆也不可擋的旅程，但活在現代空間裡的我們，終究仍須省思如何會走到這樣的時代。現代化未必是什麼好字眼；推動現代化也未必是值得禮讚的事。看不見與看得見的臺北、現代都市空間的出現，只是在說明臺北有過這樣一個美麗的汙名。

政府是什麼？自由是什麼？人們如何才能有更好的生活？ 這本150年前的經典寓言，將告訴我們：為什麼政府常犯錯、以及如何控制它。 本書的作者弗雷德里克．巴斯夏（Frederic Bastiat, 1801-1850）是法國的經濟學家、政治家。 經濟學大師熊彼得（Joseph Schumpeter）曾稱讚他是「有史以來最出色的經濟新聞記者」。 諾貝爾經濟學獎得主海耶克（F.A. Hayek）稱他是政治經濟評論的天才，他說：「正如〈看得見與看不見的〉這篇文章的標題，從來沒有人用這麼簡單的一句話，就清楚地揭示理性經濟政策的核心困難和，我更願意說是，經濟自由的確切論述。」 在〈看得見與看不見的〉（That Which Is Seen and That Which Is Not Seen）這篇經典文章中，巴斯夏以一個小孩打破了玻璃窗為例，說明一個行為或政策，即使在...(展开全部)

女人 VS. 女鬼她們何以變成鬼？ 李昂說：女鬼的確做到女人所做不到的。 可是日本著名女性主義者上野千鶴子說：女人一「逾越」，也會被當作鬼。 　　一向以叛逆、勇於挑戰權威、露骨的性愛描寫為人所稱的李昂，繼「人」的書寫後，這一次將對象轉換為「鬼」，特別是「女鬼」，以女鬼來詮釋眾生世界。 　　從小被鬼嚇大的她，對故鄉鹿港總還有這樣的記憶：每一條小巷、每一個街道的轉角，都有一隻鬼魂盤踞。

禿頭經濟學教授，亨利‧史匹曼再次登場。剛成為新科諾貝爾獎得主的他受邀至蒙提．維斯塔大學擔任客座教授。 一開始，校內先是發生了離奇的藝術竊案，之後原本打算教授藝術與經濟學的他，卻被迫要面對據傳是自殺的駐校藝術家崔斯坦．惠勒案件。情勢逐漸明朗後，顯然這個案件背後環伺著強敵與謀殺兇手。史匹曼將再一次出馬追出真相。 惠勒之死是因為私情，還是因為他的作品行銷價值？從聖安東尼奧的蒙提維斯塔大學校園，到紐約蘇富比的拍賣廳，史匹曼追蹤經紀與藝術界的關連，從「壟斷」與「寇斯猜想」、「拍賣理論」以及從亞當斯密的作品中抽絲剝繭層層案情。 究竟，企業資本與美術館的收藏之間有什麼相似？市場對於藝術的真實性與可得性之間又有什麼看法？這樁案件裡最核心的神秘「死亡效應」又是什麼？ 史匹曼必須仰賴他最敏銳的經濟洞見，才能撥雲見霧，破解這宗藝術疑案，將兇手繩之以法。

◎聯合推薦 知名作家／甘耀明 淡江大學美洲研究所所長／陳小雀 台大外文系教授／張淑英 知名作家／鍾文音 我們不曾遺忘，只是不再記得。 那些消失、隱匿，未曾言明的故事，一直都在某個角落繼續呼吸、發光， 就像一座……看不見的山 如果時光能夠倒轉，她們或許會有不同的人生選擇； 不過命運已成定局，放在心底的故事只能從頭說起…… 西元一九○○年元旦，失蹤的女嬰帕哈麗塔宛如奇蹟般，現身在村中最高的一棵樹上。長大後的她隨著夫婿來到烏拉圭蒙特維多，沒想到坎坷的家庭生活卻在眼前等著考驗她；帕哈麗塔的女兒夏娃美豔動人，執意成為女詩人的她選擇離鄉背井，意外飛上鳳凰枝頭，卻因政治迫害回到家鄉的懷抱；夏娃的女兒莎樂美則深受一九六○年代席捲全球的共產革命影響，渴望改變祖國的未來，卻不知她的信念將改變她的一生……。 《看不見的山》頌讚一個國家在最絕望的時代依舊努力求生存的意志，道...(展开全部)

本書引用一個混雜了史實（忽必烈）和小說《馬可波羅遊記》的典故，其實正好點明了卡爾維諾跨越虛實分界，允許讀者多重解譯、多所思辨的「用意」（作者的用意何在，一直都是個留給觀眾玩味的題目）。 書中共有五篇故事，這些故事的出現順序，依其標示法和出現章序，有一種結構性的關係，除了第一章和第九章各有十個故事外，各章有五個不同主題的故事，並依序每章出現一個新的主題，依標題排起來，正好是五四三二一的順序。這種有秩序的安排反映了結構主義與符號學的形式趣味。

本書引用一個混雜了史實（忽必烈）和小說《馬可波羅遊記》的典故，其實正好點明了卡爾維諾跨越虛實分界，允許讀者多重解譯、多所思辨的「用意」（作者的用意何在，一直都是個留給觀眾玩味的題目）。 書中共有五篇故事，這些故事的出現順序，依其標示法和出現章序，有一種結構性的關係，除了第一章和第九章各有十個故事外，各章有五個不同主題的故事，並依序每章出現一個新的主題，依標題排起來，正好是五四三二一的順序。這種有秩序的安排反映了結構主義與符號學的形式趣味。

由國際知名學者丹尼爾執筆， 是一本讓人對植物的知覺感受刮目相看並且有嚴謹實驗佐證的科普書。你今天穿紅襯衫還是藍襯衫？其實，植物都「看」得一清二楚！

由國際知名學者丹尼爾執筆， 是一本讓人對植物的知覺感受刮目相看並且有嚴謹實驗佐證的科普書。你今天穿紅襯衫還是藍襯衫？其實，植物都「看」得一清二楚！

目前我們所處的M型社會，充滿了焦慮與不安。 悲觀的看，M型社會翻轉成W，W代表War，那是戰爭與衝突。 積極來看，我們要把M拉長成H，H代表Humanity，也就是人性的光明面。 我們要用它來創造個人與企業的競爭力，進而擴大贏者圈。 這本書所呈現的，是作者在M型社會中的Ｈ型解答。 作者感慨，由於人們只重視看得到的事物，以至於常常迷失在眼前手段的追求，反而犧牲了真正的目的。他借用一位耶魯大學傑出的桑德教授(Shaun Sunder)──也是一位會計教授──的觀察。「學生的研究熱情與研究知識成反比」，同樣地，「許多教授為了升遷寫論文，不是為了解決他們覺得困惑及感到興趣的問題」。 當桑德教授獲知，台灣目前以追求SCI或SSCI發表成績做為衡量學術卓越的風氣時，他感慨地說：「太可惜了，這群社會上如此優異的頭腦，不是花時間去思考解決所處社會的實際問題，而是竭盡...(展开全部)